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  • 戒律之精神与目标

    可能不犯任何戒条;所谓“不怕犯戒,只怕无戒可犯”,在不断犯戒的过程中去作不断的忏悔,这便是“明镜,时时勤拂拭”的渐修作用。因此,佛教戒律的处罚可说是最彻底的“教育刑主义”,也是最文明的教化方法。这...戒律的授受,不仅在求律条的认识与遵守而已,更重要的是通过受戒的仪式便是身份的取得(未受具足戒,根本就不是僧尼),故授受戒律的仪式具有实质的意义,迹近俗世法律的“要式行为”,其慎重是理所当然的。 ...

    不详

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  • 禅宗史上的南北之争及当代禅宗复兴之管见

    偈云:  身是菩提树,明镜;  时时勤拂拭,莫使惹尘埃。  南宗慧能禅师偈云:  菩提本无树,明镜亦非;  本来无一物,何处惹尘埃。  相传南宗慧能禅师,便因此偈战胜了神秀禅师,于是,五祖的...禅宗史上的南北之争及当代禅宗复兴之管见  ——节选自吴信先生著《禅定述要》  顶礼吴信如先生  本世纪以来,国内外对禅宗及其源流的研究,尤其是东邻的日本,掀起了几次热潮。第一个热潮,以敦煌禅籍的...

    吴信

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  • 禅宗典故评述

    天地乎!  庚、菩提无树  五祖聚门人作偈,以便付法传衣钵。神秀为教授师,猩吕徦鶄髡撸式圆蛔髻省I裥阋蜃髻剩袏Z六祖之意,不作偈,恐五祖不知根基,举意不定。后于走廊题偈曰:身是菩提树,明镜。时时勤指拭,莫使有尘埃。慧能闻后,作偈曰:菩提本无树,明镜亦非。本来无一物,何处惹尘埃。  飘逸轩主人曰:禅宗此事,最为常谈;慧能此偈,历来称颂。窃以为非。神秀之偈,固是性执,慧能之偈,意在反执。...

    不详

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  • 中国汉传佛教禅宗

    菩提树,明镜;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 ”弘忍认为“未见本性”。慧能也作一偈:“菩提本无树,明镜亦非;本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍认可,并秘密传以衣法,为第六代祖。慧能得法以后南归,隐居...所以要令其舍妄归真,修一种墙壁坚定不移的观法,扫荡一切差别相,与真如本性之理相符,寂然无为。这是该宗的理论基础。行入即“四行”:报怨行、随缘行、无所求行与称法行,属于修行实践部分。慧能继承这一学说,...

    不详

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  • 《坛经》对构建和谐社会的意义

    对释迦牟尼的悟道感受作了形象鲜明的体证。  明心见性的途径有两种,一是神秀大师的渐修式的北宗禅法:“身是菩提树,明镜。时时勤拂试,莫使有尘埃。”一是慧能大师的顿悟式的南宗禅法:“菩提本无树,明镜...乃至于魔王的事实,也同样由个体所决定。因此,对本心的守护、保任,就显得非常重要:  故知不悟,即是佛是众生。一念若悟,即众生是  佛。故知一切万法,尽在自身中。何不从自顿现真  本性。《菩萨戒经》云...

    吴言生

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  • 八个有关宗教的汉字读音及其他

    ,则道风日远。  唐代佛教禅宗大师五世弘忍,年纪大了要选一位接班人,他便请弟子各作一偈ji(继)公开比赛。聪明的上座神秀作的偈是“身是菩提树,明镜,时时勤拂试,莫使有尘埃。”  神秀的偈并不坏,...本非树,明镜亦非;本来无一物,何处染尘埃?”  显然惠能的偈, ”旗”举得高,调子唱得响, “最最最”很动人,更合于佛家的“色空”观念;又经过一番内部的争斗,连尘埃的存在都不承认、彻底“心外无物...

    游品莲

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  • 禅宗的“觉悟”,非于丹所说的“觉悟”

    可以捏合在一起。  于教授所说的“醍醐灌顶,这叫有所觉”,应该指的是“渐悟”。北派领袖神秀有一段著名的佛偈,“身是菩提树,明镜。时时勤拂拭,莫使惹尘埃”。他认为禅宗所主张的“本源心性”时刻有被玷污的危险,因此,需要修行者从事长期的养育之事功,这一过程积累到一定的程度,我们的“本源心性”才会显现出来。这就是“渐悟”。  南宗领袖慧能有一段更加著名的佛偈:“菩提本无树,明镜亦非。本来无一物,...

    唐唐

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  • 佛祖木棉袈裟传承记

    身是菩提树,明镜。  时时勤拂拭,勿使惹尘埃。  弘忍大师见偈后唤来神秀禅师说,你这个偈只是到了门前,还不曾入得门来,回去想想,再作一个偈来。如果得门,我将法衣传你。神秀禅师回房苦思多日,终写不出新偈。  这时寺内有个叫慧能的舂米行者听到有人唱诵这个偈颂,一听就知道了这偈颂的大意,未见本性,他不认识文字,于是请人在墙上也写了一偈,曰:  菩提本无树,明镜亦非。  本来无一物,何处惹尘埃。 ...

    不详

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  • 南能北秀 禅宗史话

    ,命大家各作一偈,时神秀作偈:“身是菩提树,明镜;时时勤佛拭,勿使惹惹尘埃。”弘忍认为“未见本性”。慧能也作一偈:“菩提本无树,明镜亦非;本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍认可,并秘密传以衣法,为...,深信众生同一真如本性,但为客尘妄想所覆盖,不能显露,所以要令其舍妄归真,修一种墙壁坚定不移的观法,扫荡一切差别相,与真如本性之理相符,寂然无为。这是该宗的理论基础。行入即“四行”:报怨行、随缘行...

    不详

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  • 从五祖寺走出两个夜行人

    解脱,须学做勇士,抡刀上阵,于生死关头,扬眉瞬目;而不是心慌意乱,两股战战,举步不前,屎尿横流。  五祖对神秀法师 “身是菩提树,明镜,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”的判断“只到门外,未到门内”,为...神秀法师的偈子。  恰巧江州张别驾也在那里 。 卢行者口占一偈, “菩提本无树,明镜亦非,本来无一物,何处惹尘埃?”请张别驾代为书写。  张别驾的书法写得如何?如今已不得而知。字的好坏,与解脱生死有...

    马明博

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